2 - وأما حديث عقبة:

فأخرجه ابن عدي (2/ 464) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (306) - من طريق بكر بن يونس الشيباني: نا ابن لهيعة عن مِشْرَح بن هاعان عنه.

قال ابن الجوزي: "لا يصحُّ؛ أمّا مِشْرح فقد مذا فيه (كذا)، وأمّا ابن لهيعة فذاهب الحديث، قال أبو زرعة: ليس هو ممن يحتجُّ به. وأمّا بكر بن يونس فقال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامّة ما يرويه لا يُتابع عليه". أهـ.

قلت: أمّا مِشْرَح فالظاهر أنه حسنُ الحديث، وقد أورد الذهبي في ترجمة بكر من الميزان (1/ 348) هذا الحديث، وقال: "هذا منكرٌ جدًّا".أهـ.

3 - وأما حديث أبي سعيد:

فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق 164/ ب- نسخة الحرم المكي) من طريق أبي سعيد خادم الحسن البصري عن الحسن عنه. قال الهيثمي (9/ 69): "وفيه أبو سعد خادم الحسن البصري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات". أهـ. قلت: وفيه عنعنة الحسن.

4 - وأما حديث أبي هريرة:

فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق 164/ ب- نسخة الحرم) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه، قال الهيثمي (9/ 70): "وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، وثّقه أحمد وضعّفه الجمهور". أهـ.

ومباهاة الله تعالى ملائكته بأهل عرفة في صحيح مسلم (2/ 983) من حديث عائشة مرفوعًا، وفيه: " ... وإنّه ليدنو ثم يُباهي بهم الملائكة ... الحديث".