-وهو ضعيف- عند الشافعي (ترتيب السندي: 1/ 388) والبيهقي (4/ 336).
ولا تُعلُّ الروايةُ الموصولةُ بذلك لكونها زيادة من أربعة ثقات فوجب قبولها.
الثالثة: تدليس قتادة:
لأنه لم يقل فيه (حدثنا) ولا (سمعت) وهو مُدلّس، كذا قال ابن المُغلِّس -كما في "نصب الراية" (3/ 155). لكن قد أخرجه الطحاوي (3/ 22) من طريق عمرو بن الحارث عن قتادة عن سعيد بن جبير به، فأسقط عزرة من الإِسناد وذاك تدليس من قتادة، فلما صرّح بذكره في رواية سعيد بن أبي عروبة علمنا انتفاء شبهة التدليس عنه.
* * *
والحديث أخرجه الدارقطني (2/ 267 - 271) من طرقٍ متعددةٍ عن ابن عباس لكنّها لا تخلو من ضعف.
وأقوى طرقه:
التي أخرجها الطبراني في "الصغير" (1/ 226) عن شيخه عبد الله بن سنده الأصبهاني: ثنا عبد الرحمن بن خالد الرقي: ثنا يزيد بن هارون: ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا.
وإسناده حسن.
وقد نبّه على هذه الطريق الشيخ الألباني في "الإِرواء" (4/ 172).
وأخرجه أبو يعلى (4611) والدارقطني (2/ 270) من طريق هُشيم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن عائشة.
وهشيم مدلس ولم يُصرِّح بالتحديث، وشيخه سيء الحفظ جدًا.
608 - حدثنا أحمد بن سليمان بن حَذلم: نا سعد بن محمَّد