الحسين بن عبد الله بن حمران عن عصمة بن محمَّد عن موسى بن عقبة عن أبي صالح عن أنس، وفيه زيادةٌ. وعصمة كذّبه ابن معين، وتركه غيره.

4 - وأخرجه الشافعي في مسنده (ترتيبه: 1/ 126 - 127) عن شيخه إبراهيم بن محمَّد بسنده عن أنس. وإبراهيم متروك متهم.

5 - وأخرجه ابن أبي شيبة (2/ 150 - 151) وعبد الله بن أحمد في "السنّة" (رقم: 460) وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" (رقم: 145) والبزار (كشف: 3519) وابن جرير في "تفسيره" (26/ 109) والآجري في "الشريعة" (ص 265 - 266) والدارقطني في "الرؤية" -كما في "زاد المعاد" (1/ 409) - والخطيب في "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (2/ 264 - 268) من طريق عثمان بن عمير أبي اليقظان عن أنس.

وعُثمان ضعيفٌ واختلط وكان يدلّس ويغلو في التشيع كذا في التقريب.

6 - وأخرجه أبو يعلى في مسنده (رقم: 4228) من طريق الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن أنس. وظاهر سنده الصحة إلَّا أنه معلولٌ:

فقد أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1/ 293) من طريق الصعق عن علي بن الحكم عن عثمان عن أنس. فرجع الحديث مرةً أخرى إلى عثمان، وظهر من ذلك أن عليًا لم يسمع الحديث من أنس. ولم يتنبّه لذلك البوصيري في "مختصر الإِتحاف" (1/ ق 86/ ب) فصحّح سنده.

7 - وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1/ 292) والدارقطني في "الرؤية" -كما في "الميزان" (1/ 608) - من طريق حمزة بن واصل المنقري عن قتادة عن أنس.

قال العقيلي: "حمزة مجهول في الرواية, وحديثه غير محفوظ". ثم قال: "ليس له من حديث قتادةَ أصلٌ". أهـ. وقال عنه الذهبي: "لا يُعرف، ولا هو بعُمدة". أهـ.