(2/ 436): عبد الله بن السمط عن صالح بن علي، فذكر حديثًا موضوعًا". يعني: هذا الحديث.

ونقل السيوطي في "اللآلئ" عن الهيثمي أنه قال في "ترتيب الفوائد": "هذا حديثٌ موضوعٌ".

وأخرجه ابن حبّان في "المجروحين" (1/ 249) من طريق الحكم بن مصعب عن محمَّد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعًا: "لو يربي أحدكم بعد سنة ستين ومائة ... " الحديث.

قال ابن حبان: لا أصل له. وقال عن رواية الحكم: "ينفرد بالأشياء التي لا يُنكر نفي صحتها من عُني بهذا الشأن، لا يحلّ الاحتجاجُ به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار". ثم عاد وذكره في "الثقات"! قال الحافظ في "التهذيب" (2/ 439): "وهو تناقض صعب! " ونقل عن أبي حاتم تجهيله، واعتمده في "التقريب".

وذكر ابن الجوزي هذا الحديث في "الموضوعات" (2/ 279)، وقال: "هذا حديث موضوع، والمتهم به الحكم".

ورُوي أيضًا من حديث حذيفة، وأبي ذر، وأنس.

أما حديث حذيفة:

فأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (2/ 69) وأبو نعيم في "الحلية" (7/ 127) -ومن طريقه: ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1054) - من طريقين عن روّاد بن الجرّاح عن الثوري عن منصور عن ربعي عنه مرفوعًا: "إذا كان سنة خمسين ومائة فلأن يربّي أحدكم جرو كلب خير من أن يُربّي ولدًا في ذلك الزمان". لفظ العقيلي.

قال أبو نعيم: "تفرّد به روّاد عن الثوري". وقال العقيلي: "باطل".