وأخرجه الحميدي (رقم: 755) من طريق مالك بن مِغْول به.

وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (ق 145/ ب) وأبو نعيم في "الحلية"، (7/ 250) من طريق الفيض به.

وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (رقم: 100) وابن أبي شيبة (12/ 6) وأحمد في "المسند" (3/ 27، 61، 72، 93، 98) و"الفضائل" (162) وابنه عبد الله في "زوائد الفضائل" (212) وأبو داود (3987) والترمذي (3658) -وحسَّنه- وابن ماجه (96) وابن أبي عاصم في "السنَّة" (1416، 1417) وأبو يعلى (2/ 369، 400) وابن الأعرابي في "معجمه" (ق 76/أ، 79/ ب) والطبراني في "الصغير" (1/ 28، 206) والإِسماعيلي في "معجمه" (2/ 602 - 603) وأبو القاسم البغوي (2096 - 2113) وأبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين" (3/ 8 - ط العلمية) وابن عدي في "الكامل" (5/ 370) والقطيعي "زوائد الفضائل" (131، 559، 596، 650،667) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص180 - 181، 237) والخطيب في "التاريخ" (3/ 195، و11/ 58 و 12/ 124) و"الموضح" (2/ 332) والبغوي في "شرح السنَّة" (14/ 99) -وحسَّنه- وابن عساكر (13/ ق 24/ ب- 27/ ب) وابن بَلبان في "تحفة الصديق" (46) من طرقٍ عن عطيَّة به.

وإسناده ضعيف لضعف عطيَّة. لكنَّه قد تُوبع:

تابعه أبو الودّاك جَبْر بن نَوْف عند أحمد (3/ 61،26) وأبو يعلى (2/ 461) وأبو القاسم البغوي (2115) وابن عساكر (13/ ق 24/ ب) من طريق مجالد بن سعيد عنه. ومجالد ليس بالقوي. فالحديث بهذين الطريقين حسن إن شاء الله.

ثم وقفت له على إسناد جيِّد:

فقد أخرجه ابن الأعرابي في "المعجم" (ق 98/ ب) عن شيخه إبراهيم بن عبد الله العَبْسي عن وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي صالح