أما حديث ابن عمر.

فأخرجه عَبْد بن حُميد في "المنتخب" (751) وابن أبي الدنيا (52) وأبو الشيخ (71) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص 385 - 386) والقضاعي في "مسند الشهاب" (661) والخطيب (11/ 295 - 296) -ومن طريقه ابن الجوزي (2/ 160) - من طريق محمد بن عبد الرحمن بن المُجبَّر عن نافع عنه مرفوعًا.

وابن المُجبَّر -بفتح الباء الثقيلة- قال ابن معين: ليس بشيءٍ. وقال أبو زرعة: واهٍ. وقال البخاري: سكتوا عنه. وتركه أبو داود والنسائي. وضعّفه غيرهم. (اللسان: 5/ 245 - 246).

ونقل ابن الجوزي عن الإِمام أحمد أنّه سُئل عن هذا الحديث، فقال: كذِبٌ.

وأخرجه ابن حبّان في "المجروحين" (2/ 313) -ومن طريقه ابن الجوزي (2/ 160) - من طريق روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن ابن المسيب عنه مرفوعًا.

والكُدَيمي متّهم بالوضع.

وأخرجه السِّلَفي في "الطّيوريات" -كما في "اللآلئ" (2/ 79) - من طريق إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله الحلبي عن عثمان بن سعيد عن عبد الله بن محمد البغوي عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن نافع عنه.

قال العلّامة المعلمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة" (ص 68): "وفيه من لم أعرفه". أهـ. وُينظر في السند بين السِّلفي وإسحاق بن إبراهيم الحلبي.

وأما حديث أنس: