ابن عيّاش ضعيف في روايته عن غير أهل الشام، وشيخه مدنيٌّ.

وأخرجه مسدّد -وعنه الحربي في "غريب الحديث" (1/ 239) - وابن أبي شيبة في "مسنديهما" [كما في "مصباح الزجاجة" (2/ 243)]-وأحمد (2/ 439) - ومن طريق مسدّد وأحمد: الحاكم (1/ 63)، وعنه البيهقي في "سننه" (10/ 134) -والنسائي في "عشرة النساء" (رقم: 267) وابن ماجه (3678) والخرائطي في "المكارم" (ص 73) من طريق يحيى بن سعيد القطّان، وأخرجه ابن حبّان (1266) والحاكم (4/ 128) والبيهقي في "الشعب" (6/ 48) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن ابن عجلان عن

سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا لكن فيه: "المرأة" بدل "المسكين". وفي رواية الليث: "مال" بدل "حق".

والحديث صحّحه الحاكم على شرط مسلم. وسكت عليه الذهبي.

وإسناده حسنٌ، ففي ابن عجلان كلامٌ لا سيَّما فيما يرويه عن سعيد عن أبي هريرة. وقد أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتجّ به كما قال الحافظ.

وقال النووي في "الرياض" (ص 160): "حديث حسنٌ، رواه النسائي بإسنادٍ جيّدٍ".

وقد خالف محمّدُ بن سلمة بن عبد الله الباهلي يحيى والليثَ، فرواه عن ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي شُريح الخُزاعي مرفوعًا، أخرجه النسائي (268). ومحمّد -وإن كان ثقة-، فإنّ منزلته لا تقارب منزلة يحيى والليث، فهما إمامان مُجمعٌ على ثقتهما، وعلى هذا فروايتهما المحفوظة، والله أعلم.