أخرجه ابن عساكر في "التاريخ" (12/ ق 218/ ب) من طريق تمَّام، وذكر مقالته بعد.

وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (196) من طريق سُويد به.

وسُويد ضعيف، وقد أخطأ في تسمية والد (المفضل) فسمَّاه: صالحًا، والصواب: عبد الله. قال ابن عدي في ترجمة (المُفضّل بن صالح) من "الكامل" (6/ 2406): "وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه فيقول: ابن عبد الله". أهـ. وقال الحافظ في "التقريب" في ترجمة المفضل بن عبد الله: "وقال أبو حاتم: هو ابن صالح، أخطأ بعضهم في اسم أبيه". أهـ. كذا وقع الكلام منسوبًا إلى أبي حاتم خلافًا للأصل (التهذيب: 10/ 272) الذي وقع الكلامُ فيه منسوبًا إلى ابن عدي وهو الصواب!

وأمّا أبو حاتم فقد عدَّهما راوَييْن كما في "الجرح والتعديل" لابنه (8/ 316 - 317، 319)، وقال في ابن صالح: منكر الحديث. وفي ابن عبد الله: ضعيف الحديث! وقد فات محقّق "التقريب" الشيخ محمد عوّامة التنبيهُ على ذلك.

والمفضل ضعيف كما في "التقريب".

وأخرجه الطبراني من طريق جندان بن والق عن عمرو بن شِمْر عن جابر به. وابن شِمْر متروكٌ رافضيٌّ كذّبه الجوزجاني، واتهمه بالوضع غير واحدٍ (اللسان: 4/ 366 - 367). والراوي عنه لم أقف على ترجمته. وأخشى أن يكون اسمه مُصَحَّفًا.

وآفة الحديث: جابر بن يزيد الجُعْفي، فقد كذّبه أيّوب وأبو حنيفة وابن معين والجوزجاني. وشيخه لم أعثر على ترجمته.

1255 - أخبرنا أحمد بن سليمان بن حَذْلم قراءةً عليه: نا عبد الله بن الحسين المِصِّيصيُّ: نا ابن أبي مريم: أنا ابن لَهِيعةَ عن يزيد بن عَمرو المَعَافري عن أبي مسلم القِتْباني.