وأمّا حديث ابن عمر:

فأخرجه الترمذي (2032) وابن حبّان (1494) وأبو الشيخ (93) والبغوي في "شرح السنّة" (13/ 104) من طريق الفضل بن موسى السِّيناني عن الحسين بن واقد عن أوفى بن دَلْهمٍ عن نافع عنه.

قال الترمذي: "هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلَّا من حديث الحسين بن واقد".

وإسناده حسنٌ: أوفى قال أبو حاتم: لا يُعرف، ولا أدري من هو. وقال الأزدي: فيه نظر. وعَرَفه النسائي فوثّقه، ووثّقه ابن حبان. والأزدي نفسه فيه نظر!.

وأمّا حديث ابن عباس:

فأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1/ 83) والطبراني في "الكبير" (11/ 186) و"الأوسط" (مجمع البحرين: ق 11/ ب) وابن عدي في "الكامل" (6/ 2074) وأبو الشيخ (94) من طريق قُدامة بن محمد بن خشرم المدني عن إسماعيل بن شيبة الطائفي عن ابن جُريج عن عطاء عنه.

والطائفي قال النسائي: منكر الحديث. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير ليس منها شيءٌ محفوظ. وقال ابن عدي: فيه نظر. (اللسان: 1/ 391، 410). وقدامة قال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به.

وقال العقيلي وابن عدي عن الحديث إنّه غيرُ محفوظٍ.

وقال الهيثمي (8/ 94): "رجاله ثقات"!.

وأمّا حديث بُريدة:

فأخرجه الطبراني في "الكبير" (2/ 5) و"الأوسط" وأبو الشيخ (95) وأبو نعيم في "الدلائل" (357) من طريق أبي تُميله عن رميح بن هلال عن ابن بُريدة عنه.