طريق محمد بن زياد الشاعر البغدادي عن شَرْقيِّ بن قُطَامى عن أبي المُهزِّم عن أبي هريرة مرفوعًا: "من حسّن الله خَلْقَه وخُلُقَه كان من أهل الجنّة".

وإسناده واهٍ: أبو المُهَزِّم متروك كما في "التقريب"، وشَرْقيُّ كذّبه شعبة، وضعّفه غيره. (اللسان: 3/ 142 - 143)، وابن زياد قال ابن معين: لا شيء. وقال صالح جزرة: ليس بذاك. (الميزان: 3/ 552).

وورد الحديث من رواية ابن عمر، وأنس، والحسن بن علي، وعائشة.

أمّا حديث ابن عمر:

فأخرجه ابن الجوزي (1/ 164) من طريق عمرو بن فيروز عن عاصم بن علي عن الليث بن سعد عن نافع عنه.

قال ابن الجوزي: "فيه عاصم بن علي، وقال يحيى: ليس بشيءٍ". أهـ. وتعقّبه السيوطي في "اللآلىء" (1/ 118) فقال: "قلت: أمّا عاصم فهو أبو الحسين الواسطي، روى عنه البخاري، فكيف يُعَلُّ (في الأصل: يعاب) الحديثُ به". أهـ.

قلت: عاصم ضعّفه النسائي، وقال أحمد: صحيح الحديث، قليل الغلط، وكان صدوقًا. وقال أبو حاتم: صدوق. ووثّقه العجلي وابن سعد وابن قانع.

واتَّهم الذهبي الراويَ عنه:.عمرَو بن فيروز بوضع الحديث، فقال في "تلخيص الموضوعات" -كما في "تنزيه الشريعة" (1/ 201): "وُضِعَ على عاصم بن علي". أهـ. وقال في "الميزان" (3/ 284): "عمرو بن فيروز: أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبرٍ موضوعٍ، لعلّه آفته". أهـ.

وأخرجه الكتاني في "مسلسلاته" -كما في "الجواهر المكلّلة" (نسخة جستربتي- ق 96/ أ) - وأبو طاهر السِّلَفيُّ في"مسلسلاته" -ومن طريقه ابن الجَزَري في كتابه "أحاسن المنن" [كما في "اللآلىء" (1/ 119)] والسخاوي في "الجواهر المكلّلة" (ق 95/ ب- 96/ أ) - وابن الجوزي في