الفهرس التحليلي

مقدمة ......................................................................... 396

* الشُبْهَةُ الأُولَى: قَوْلُهُمْ بِأَنَّ الكِتَابَ قَدْ حَوَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ، بحيث لا يحتاج إلى شيء آخر مثل السُنَّةِ، لقوله تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} ................... 397

- الجواب .................................. 397

- تأويل العلماء للآية المذكورة .......... 398

- الوجه الثاني ........................... 401

- الوجه الثالث ........................... 402

* الشُّبْهَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُمْ إِنَّ اللهَ تَكَفَّلَ بِحِفْظِ القُرْآنِ دُونَ السُنَّةِ، وَلَوْ كَانَتْ السُنَّةُ حُجَّةً وَدَلِيلاً مِثْلَ القُرْآنِ لَتَكَفَّلَ اللهُ بِحِفْظِهَا أَيْضًا:

- الجواب ............................... 403

* الشُّبْهَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُمْ: لَوْ كَانَتْ السُنَّةُ حُجَّةً لأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِكِتَابَتِهَا وَلَعَمِلَ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ عَلَى جَمْعِهَا وَتَدْوِينِهَا!!:

الجواب الإجمالي .................... 406

الجواب التفصيلي ................... 412

- إنما تحصل صيانة الحجة بعدالة حاملها .............. 413

- الكتابة ليست من لوازم الحجية ....................... 413

- الكتابة لا تفيد القطع ................................... 415

- الكتابة دون الحفظ قوة ................................ 416

- الكتابة دون الحقظ قوة خصوصًا من العرب ومن على شاكلتهم ........ 417

- وخصوصًا الصحابة والتابعين منهم .................. 418

- القطع بالقرآن إنما حصل بالتواتر اللفظي ............ 419

- يجب العمل بظني الثبوت في الفروع ................. 423

- الحكمة في أمره - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بكتابة القرآن وحده ......... 436

- لا يدل نهيه - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن كتابة السنة على عدم حجيتها .......... 438

- الحكمة في النهي عن كتابة السُنَّةِ ..................................................... 441