سَلَفَ} (?)، والذال {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا} (?)، والزاي {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ} (?)، والجيم {قَدْ جَاءَكُمْ} (?)، والصاد {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} (?) و {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ} (?).

فمن القراء من أظهر عند الجميع وهم - قالون وابن كثير وعاصم - ومنهم من أدغم في الجميع وهم - أبو عمرو وحمزة والكسائي وهشام - غير أن هشاماً استثنى (لَقَدْ ظَلَمَكَ) في ص فأظهره.

ومنهم من فضَّل: فأدغم ورش في الظاء والضاد وأظهر عند (?) البواقي، وأدغم ابن ذكوان في الضاد والظاء والذال، واختلف عنه عند الزاي؛ وكان ينبغي للحافظ أن ينبه على القسمين الأولين كما تقدم.

وافق الشيخ والإمام على كل ما تقدم إلا في مذهب ابن ذكوان عند الزاي فطريقهما عنه الإِدغام لا غير (?).

وزاد الإِمام عن هشام الإِدغام (?) في (لَقَدْ ظَلَمَكَ) في ص. والله أعلم