وَقَوْلُ الغَزِيِّ (?):

وَالعَالَمُ اثنانِ مَسْعُوْدٌ تَصَرفَ في ... نَعْمَائِهِ وَشَقِيٌّ يَحْزنُ النُّعمَا

وَقَوْلُ أَبِي هِلَالٍ العَسْكَرِيِّ (?):

وَالعُرْفُ إِنْ لَمْ تَكُنْ تُتِمُهُ ... صَارَ قَرِيْبُ المَعْنَى مِنَ النُّكْرِ

15065 - وَالعَاقِلُ النّحِريْرُ مُحتَاجٌ إِلَى ... أَنْ يَسْتَعِيَنَ بجاهِلٍ مَعْتُوهِ

أَبُو سعيدٍ بنُ بُوفَةَ:

15066 - وَالعَبْدُ لو كَانتْ ذُؤَابةُ رأسِهِ ... ذَهبًا لكانَ رَصَاصةً رِجْلَاهُ

ابْنُ عَبدُل:

15067 - وَالعَبْدُ لَا يَطُبُ العَلاءَ ولَا ... يُعْطيْكَ شيئًا إِلَّا إِذَا رَهبَا

بَعْدَهُ:

مِثْلُ الحِمَارِ السُّوْءِ المُوَقَّعِ ... لَا يحْسِنُ مَشْيًا إِلَّا إِذَا ضُرِبَا

15068 - وَالعَفْوُ عِنْدَ لَبْيب القَومْ مَوعِظةٌ ... وبَعضُهُ لسَفِيهِ القَوم تَذريْبُ

15069 - وَالعَقْلُ ليْسَ بجالْبٍ إِلَّا الأذَى ... فكأَنَّما خُلِقَ الأَذى للْعَاقِلِ

ومن باب (وَالعِلْمُ) قَوْلُ أَبِي تَمَّام (?):

وَالعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لَامِعَةً ... بَيْنَ الخَمِيسينِ لَا في السَّبْعَةِ الشُّهُبِ

وقول آخَر (?):