ولو كان من قول أمّ مريم لكان: وأنت أعلم بما وضعت، لأنّها تخاطب الله سبحانه.

وقال بعض المتأوّلين: كانوا لا يحررون الإناث والله أعلم بما وضعت على جهة النّدم، وأنّها فعلت ما لا يجوز، فلذلك قالت (?):

آل عمران: 37

وليس الذكر كالأنثى [آل عمران/ 36] لأنّ الذكر يتصرف في الخدمة والأنثى خلافه، وكانت الأحبار يكفلون المحررين، فاقترعوا على مريم بأقلامهم، فغلب عليها زكريا.

[آل عمران: 37]

اختلفوا في تشديد الفاء وتخفيفها من قوله عزّ وجلّ (?):

وكفلها زكريا (?) [آل عمران/ 37] ومدّ (زكرياء) وقصره ورفعه ونصبه.

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر: (وكفلها) مفتوحة الفاء خفيفة، و (زكرياء) رفع ممدود.

وقرأ عاصم في رواية أبي بكر (وكفّلها) مشدّدة (?) و (زكرياء) نصب وكان يمدّ (زكرياء) في كلّ القرآن، وكذلك كلّ من تقدّم ذكره، هذه رواية أبي بكر.

وروى حفص عن عاصم: (وكفّلها) مشددا و (?) زكريّا قصرا في كل القرآن.