وسُلْطانِيَهْ [الحاقة/ 29] وما أَدْراكَ ما هِيَهْ [القارعة/ 10]، وإسقاطها في الوصل ولم يختلفوا في إثباتها في الوقف.

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر هذه الحروف كلّها بإثبات الهاء في الوصل. وكان حمزة يحذفهنّ في الوصل. وكان الكسائيّ يحذف الهاء في الوصل من قوله:

يَتَسَنَّهْ واقْتَدِهْ ويثبتها في الوصل في الباقي.

وكلّهم يقف على الهاء، ولم يختلفوا في كِتابِيَهْ [الحاقة/ 19 - 25] وحِسابِيَهْ [الحاقة/ 20 - 26] أنّها بالهاء في الوقف (?).

قال أبو عليّ: السنة تستعمل على ضربين: أحدهما:

يراد به الحول والعام (?) والآخر: يراد به الجدب، خلاف (?) الخصب.

فمما أريد به الجدب قوله تعالى (?): وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ [الأعراف/ 130] ومنه ما يروى من

قوله: «اللهمّ سنين كسنيّ يوسف» (?)

وقول عمر: إنّا