[قال أبو علي] (?): يجوز فيمن نوّن قوله سبحانه (?): من فزع في انتصاب يوم ثلاثة أضرب:

أحدها: أن يكون منتصبا بالمصدر، كأنّه: وهم من (?) أن يفزعوا يومئذ.

والآخر: أن يكون صفة لفزع (?) لأن أسماء الأحداث توصف بأسماء الزمان، كما يخبر عنها بها، وفيه ذكر للموصوف وتقديره في هذا الوجه أن يتعلق بمحذوف: كأنّه من فزع يحدث يومئذ.

والثالث: أن يتعلق باسم الفاعل كأنّه: آمنون يومئذ من فزع.

ويجوز إذا نون فزعا أن يعني به: فزعا واحدا، ويجوز أن يعني به كثرة، لأنّه مصدر، والمصادر تدلّ على الكثرة، وإن كانت مفردة الألفاظ كقوله سبحانه (?): إن أنكر الأصوات لصوت الحمير [لقمان/ 19]، وكذلك إذا أضيف، فقيل (?): (من فزع يومئذ)، أو يومئذ أن (?) يعنى به مفرد، ويجوز أن (?) يعنى به كثرة.