وحجة ابن عامر: أنّ ينشركم في المعنى مثل قوله:

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء [النساء/ 1]، ومن آياته خلق السموات والأرض وما بث فيهما من دابة [الشورى/ 29]، فالبثّ تفريق ونشر في المعنى.

[يونس: 23]

قال: كلّهم قرأ: إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا [يونس/ 23] رفعا إلّا ما رواه حفص (?) عن عاصم فإنّه روى عنه متاع الحياة الدنيا نصبا، حدّثني عبيد الله بن علي عن [نصر بن علي] (?) عن أبيه عن هارون عن ابن كثير متاع نصبا (?).

قال أبو علي: قوله على أنفسكم يحتمل تأويلين:

أحدهما: أن يكون متعلّقا بالمصدر لأن فعله متعدّ (?) بهذا الحرف، يدلّك على ذلك قوله سبحانه (?): بغى بعضنا على بعض [ص/ 22] وثم بغي عليه لينصرنه الله [الحج/ 60]، فإذا جعلت الجارّ من صلة المصدر كان الخبر:

متاع الحياة الدنيا*، والمعنى: بغي بعضكم على بعض متاع الحياة (?) الدنيا، وليس مما يقرّب إلى الله، وإنما تأتونه لحبّكم العاجلة، وإيثارها على ما يقرّب إلى الله من الطاعات.