زيادة اللام في الخمسة العشر درهما، ويذهب أبو الحسن في اللات في قوله: أفرأيتم اللات والعزى [النجم/ 19]، إلى أنّ اللام في اللات زائدة، وذلك صحيح لأنّ اللات معرفة. أما (?) العزى فبمنزلة العبّاس، فإذا كانت اللات معرفة ولم تكن بمنزلة العباس، ثبت أن اللام فيها زائدة، وقياس قول أبي الحسن هذا أن تكون اللام في اليسع* أيضا زائدة، لأنه علم مثل اللات وليس بصفة كما أن اللات ليست بصفة.

فإن قلت: فلم لا تكون اللات صفة، ويكون مأخوذا من: لوى (?) على الشيء: إذا عطف عليه، ومن قول الشاعر (?):

........ فإنّني ... ألوي عليك لو انّ لبّك يهتدي

ويؤكد هذا قوله (?): واصبروا على آلهتكم [ص/ 6]