ندخله فالمعنى فيه (?) كالمعنى في الياء، ويقوّي ذلك قوله تعالى (?): بل الله مولاكم [آل عمران/ 150] ثمّ قال:

سنلقي [آل عمران/ 151].

[النساء: 16]

واختلفوا في تشديد النون وتخفيفها من قوله عز وجل (?) والذان [النساء/ 16] وهذان [طه/ 63 - والحج/ 19] وفذانك [القصص/ 32] وهاتين [القصص/ 27].

فقرأ ابن كثير: هذان*، واللذان، وفذانك.

وهاتين مشدّدة النون.

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي بتخفيف ذلك كلّه، وشدّد أبو عمرو فذانك وحدها، ولم يشدّد غيرها.

قال أبو علي: من قرأ: اللذان وهذان* وهاتين فالقول في تشديد نون التثنية: أنّه عوض من الحذف الذي يلحق (?) الكلمة، ألا ترى أنّ قولهم «ذا» قد حذف لامها، وقد حذفت الياء من «اللذان» في التثنية. فإن قلت: فإن الحذف في تثنية اللذان إنّما هو لالتقاء الساكنين، وما حذف لالتقاء الساكنين فهو في تقدير الثبات بدلالة قوله:

ولا ذاكر الله إلّا قليلا (?).