قوله تعالى: لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (?). يقرأ بتقديم الفاعل، وتأخير ما لم يسمّ فاعله على الترتيب. وبتقديم ما لم يسم فاعله، وتأخير الفاعل على السعة. ومعنى الظلم في اللغة: وضع الشيء في غير موضعه.

قوله تعالى: أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما (?). يقرأ بكسر الهمزة وفتحها. فالحجّة لمن كسر:

أنه جعلها حرف شرط وجزم بها (تضل) وبناه على الفتح لالتقاء الساكنين. والحجّة لمن فتح: أنه أراد: إدخال اللام على (أن) ففتحها كقوله تعالى: يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا (?)، يريد لئلا تضلوا.

قوله تعالى: فَتُذَكِّرَ (?) يقرأ بالتشديد، والتخفيف، وبالرفع، والنصب.

فأمّا علّة التشديد والتخفيف فمذكورة آنفا. (?). والحجّة لمن رفع: أنه استأنف الفعل بعد الجواب بالفاء. وله أن يجزم الفعل عاطفا، وينصه مجيبا (?). والحجّة لمن نصب: أنه عطفه على (تضل)، وقد عملت فيه (أن) المفتوحة. ولا يجوز فيه ما أجيز في الوجه الأول.

ومثله في الوجوه الثلاثة، قوله تعالى: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ (?).

قوله تعالى: فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ (?) يقرأ بضم الراء والهاء، وبكسر الراء وإثبات ألف بعد الهاء. فالحجّة لمن ضم: أنّه جمع (رهنا): (رهانا)، وجمع (رهانا: رهنا). وليس في كلام العرب جمع لاسم على هذا الوزن (?) غير (رهن) و (سقف) (?). والحجّة لمن كسّر، وأثبت الألف: أنه أراد جمع (رهن).