قوله تعالى: وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (?). يقرأ بالتنوين مكسورا، وإسكان اللام وهمزة بعدها، وبطرح التنوين والهمزة وتشديد اللّام (?). فالحجة لمن نوّن وأسكن اللام، وحقّق الهمزة: أنه أتى بالكلام على أصله، ووفّى اللفظ حقيقة ما وجب له، وكسر التنوين لالتقاء الساكنين. والحجة لمن حذف التنوين والهمزة وشدّد اللام: أنه نقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها ثم حذفها، فالتقى سكون التنوين وسكون اللام، فأدغم التنوين في اللام فالتشديد من أجل ذلك. ومثله من كلامهم: «زياد العجم» (?) وروي عن (نافع): الإدغام وهمزة الواو، فإن صحّ ذلك عنه فإنما همز ليدل بذلك على الهمزة التي كانت في الكلمة قبل الإدغام.

قوله تعالى: وَثَمُودَ فَما أَبْقى (?). يقرأ بالإجراء وتركه. وقد تقدّم القول في علة ذلك وغيره من الأسماء الأعجمية (?).

ومن سورة القمر

قوله تعالى: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ (?) ومُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ (?). يقرءان بإثبات الياء وحذفها.

وقد ذكرت علله. ومعنى مهطعين: مسرعين.

قوله تعالى: إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ (?). يقرأ بضم الكاف وإسكانها. والاختيار الضم لموافقة رءوس الآي، ولأنه الأصل، وإن كان الإسكان تخفيفا.

قوله تعالى: خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ (?). يقرأ بضم الخاء وتشديد الشين من غير ألف، وبفتح الخاء وألف بعدها، وتخفيف الشين وكسرها. فالحجة لمن ضم الخاء وحذف الألف:

أنه أراد: جمع التكسير على خاشع فقال: خشّع كما قال تعالى في جمع راكع: وَالرُّكَّعِ