من كسرها. وقد علّل ذلك في الحجرات (?).

قوله تعالى: لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ (?). يقرأ بالنصب وطرح التنوين، والرفع والتنوين.

فالحجة لمن نصب: أنه بنى الاسم مع «لا» كبناء «خمسة عشر» فحذف التنوين، وبناه على الفتح. والحجة لمن رفع: أنه لم يعمل «لا» وأعمل معنى «الابتداء» وجعل الظرف الخبر.

ومعنى يتنازعون هاهنا: يتعاطون ويتداولون. ومنه قول الأخطل:

نازعته طيّب الراح الشّمول وقد ... صاح الدّجاج وحانت وقعة السّاري

(?) قوله تعالى: إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (?). يقرأ بفتح الهمزة وكسرها. فالحجة لمن فتح:

أنه أراد: حرف الجر، فلما حذفه تعدى الفعل فعمل. والحجة لمن كسر: أنه جعل تمام الكلام عند قوله: «ندعوه»، ثم ابتدأ «إن» بالكسر على ما أوجبه الابتداء لها.

قوله تعالى: يُصْعَقُونَ (?). يقرأ بفتح الياء وضمّها. فالحجة لمن فتح: أنه جعل الفعل لهم، ولم يعدّه إلى غيرهم، فالواو ضمير الفاعلين، والنّون علامة رفع الفعل. والحجة لمن ضم: أنه جعل الفعل لما لم يسمّ فاعله، فرفع المفعول بذلك.

فإن قيل: ما وجه رفع المفعول هاهنا بعد ما كان النصب أولى به؟ فقل: لأنه أشبه الفاعل في المعنى، لأن الفعل الذي كان حديثا عن الفاعل صار حديثا عن المفعول، فقام مقامه، فأعرب بإعرابه.

فإن قيل: فعلامة الإعراب إنما تقع في آخر الفعل بغير حائل، كوقوعها على آخر حروف الاسم، فلم جعلت النون في الفعل المضارع إعرابا، وقد حالت الألف والواو بينهما