فإن قيل: (أجاز) (?) مثل ذلك في قوله أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ (?)؟ فقل:

هذا لا يلزم، وإن كانا جمعين، لأن علامة التأنيث في قوله: (الظلمات) موجودة وفي قوله: (ظلال) معدومة.

قوله تعالى: إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ (?). يقرأ بالياء وفتح الحاء وبالنون وكسر الحاء.

وقد ذكر ذلك مع أمثاله (?).

قوله تعالى: وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (?). يقرأ بفتح الراء وكسرها. فالحجة لمن فتح: أنه جعلهم مفعولا بهم لما لم يسمّ فاعله. ومعناه: منسيون من الرحمة، وقيل: مقدمون إلى النار.

والحجة لمن كسر: أنه جعل الفعل لهم. وأراد: أنهم فرّطوا في الكفر والعدوان، فهم مفرطون. والعرب تقول: أفرط فلان في الأمر: إذا قصّر وإذا جاوز الحد.

قوله تعالى: نُسْقِيكُمْ (?). يقرأ بضم النون وفتحها هاهنا وفي المؤمنين (?). وهما لغتان بمعنى سقى وأسقى. وأنشد:

سقى قومي بني مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال

(?) وقال قوم: سقيته ماء بغير ألف. ودليله قوله: وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً (?) وأسقيته بالألف: سألت الله أن يسقيه. وقال آخرون: ما كان مرّة واحدة فهو بغير ألف وما كان دائما فهو بالألف.

قوله تعالى: يَوْمَ ظَعْنِكُمْ (?). يقرأ بتحريك العين وإسكانها. فالحجة لمن حرّك العين