قوله تعالى: الشَّمْسَ ضِياءً (?). يقرأ بهمزتين، وبياء وهمزة. فالحجة لمن قرأه بهمزتين: أنه أخذه من قولهم: ضاء القمر ضوءا أو أضاء (?).

ومن قرأه بياء وهمزة جعله جمعا ل «ضوء»، وضياء كقولك: بحر وبحار. وهما لغتان: أضاء القمر، وضاء.

فإن قيل: فما معنى قوله: (وقدّره منازل) وكلاهما مقدّر؟ (?) فقل: لما كان انقضاء الشهور والسنة، وحسابهما بالقمر معلوما كان لذلك مقدّرا، ويجوز أن يكون أرادهما فاجتزأ بأحدهما من الآخر.

قوله تعالى: وَلا أَدْراكُمْ بِهِ (?). يقرأ بالتفخيم والإمالة. فالحجة لمن قرأه بالتفخيم:

أنه أراد: أن يأتي به على أصل الكلام. والحجة لمن أمال: أنه دلّ على الياء المنقلبة إلى لفظ الألف.

فأما ما روي عن (ابن كثير) (?) أنه قرأ: ولأدراكم به (?) بالقصر. فالحجة له:

أنه لا يمدّ حرفا لحرف، وقد ذكر ذلك في أول البقرة (?).

قوله تعالى: وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (?). يقرأ بالياء والتاء هاهنا، وفي النحل (?) في موضعين، وفي النمل (?) وفي الروم (?). فالحجة لمن قرأهن بالياء: أنه أخبر بها عن المشركين في حال الغيبة. والحجة لمن قرأه بالتاء: أنه أراد: قل لهم يا محمد:

تعالى الله عما تشركون يا كفرة.