قوله تعالى: كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا (?). يقرأ بضم القاف والباء، وبكسر القاف وفتح الباء.

فالحجة لمن ضم: أنه أراد جمع: (قبيل) يعني قبيلا قبيلا. والحجة لمن كسر: أنه أراد:

مقابلة وعيانا.

قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ (?). يقرأ بالتوحيد والجمع في أربعة مواضع: هاهنا وفي يونس (?) في موضعين، وفي المؤمن (?) وإنّما عملوا في ذلك على السّواد، لأنهن مكتوبات فيه بالتاء. فالحجة لمن جمع: قوله بعد ذلك: لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ (?). والحجة لمن وحّد أنه ينوب الواحد في اللفظ عن الجميع. ودليله قوله: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى (?).

وكل قريب.

قوله تعالى: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ (?). يقرأ بضم الفاء والحاء وكسر الصاد والراء، وفتحهن، وبفتح الفاء وضم الحاء. فالحجة لمن ضم: أنه دلّ بالضم على بناء ما لم يسم فاعله، وكانت (ما) في موضع رفع. والحجة لمن فتح: أنه جعلهما فعلا لله تعالى لتقدم اسمه في أول الكلام، وكانت (ما) في موضع نصب. والحجة لمن فتح وضم:

أنه أتى بالوجهين معا، وكانت (ما) في موضع نصب.

قوله تعالى: لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ (?). يقرأ بضم الياء وفتحها. والحجة لمن ضم: أنه جعل الفعل متعديا منهم إلى غيرهم، فدل بالضم على أن ماضي الفعل على أربعة أحرف.

والحجة لمن فتح: أنه جعل الفعل لازما لهم غير متعدّ إلى غيرهم، فدل بالفتح على أن ماضيه على ثلاثة أحرف. وعلى ذلك يقرأ ما كان مثله في يونس (?) وإبراهيم (?) والحجر (?)