فخم: أنه أتى بالكلام على أصله. والحجة لمن أمال: أنه دلّ بالإمالة على الياء المنقلبة، ومجيء الراء في الكلمة، لأن الأصل (وورية) (?)، وأبدلت الواو الأولى تاء، والثانية ياء (?)، وقلب الياء ألفا، لأنها مأخوذة من: ورى الزند (?). ومن قرأ بين ذلك أتى بأعدل اللفظين، وقارب بين اللغتين.

قوله تعالى: سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ (?)، وتَرَوْنَهُمْ (?). يقرأن بالتاء والياء. فالحجة لمن قرأهن بالتاء: أنه أراد: قل لهم يا محمد مواجها بالخطاب: ستغلبون. وهذا من أدلّ دليل على نبوته صلى الله عليه، لأنه أخبرهم عن الغيب بما لم يكن أنه سيكون، فكان كما قال، والحجة لمن قرأ بالياء: أنه خاطب نبيّه بذلك، وهم غيّب، فكانت الياء أولى لمكان الغيبة.

والاختيار في «ترونهم» التاء كقوله: قَدْ كانَ لَكُمْ (?) ولم يقل: لهم، لأن الرؤية للكفار، والهاء والميم كناية عن المسلمين.

قوله تعالى: وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ (?). يقرأ بكسر الراء وضمها. فالحجة لمن كسرها:

أنه مصدر، والأصل فيه رضيت رضى، ثم زيدت الألف والنون، فردّت الياء إلى أصلها، كما كان الأصل في «كفران»: كفرا.

ولمن ضم حجتان: إحداهما: أنه فرّق بين الاسم والمصدر. والثانية أنّ الضمّ في المصادر مع زيادة الألف والنون أكثر وأشهر كقوله: فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ (?)، والشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ (?).

فإن قيل: فإن من قرأ بالضّم هاهنا قرأ بالكسر في قوله: مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ (?) فقل:

إنما أتى باللغتين ليعلمك جوازهما.