وجملة: «آمن بالله ... » لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

وجملة: «آتى المال..» لا محلّ لها معطوفة على جملة آمن.

وجملة: « (دفع) في الرقاب» لا محلّ لها معطوفة على جملة آتى.

وجملة: «أقام ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة آمن بالله.

وجملة: «آتى الزكاة» لا محلّ لها معطوفة على جملة أقام الصلاة.

جملة: «عاهدوا» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: « (أمدح) الصابرين» لا محل لها معطوفة على الاستئنافيّة (?) .

وجملة: «أولئك الذين صدقوا» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «صدقوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة: «أولئك» هم المتّقون لا محلّ لها معطوفة على جملة أولئك الذين.

وجملة: هم المتّقون في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك.

الصرف:

(البرّ) ، مصدر سماعيّ لفعل برّ يبرّ باب فتح وزنه فعل بكسر فسكون.

(تولّوا) ، فيه إعلال بالحذف أصله تولّيوا- بضمّ الياء- استثقلت الضمّة على الياء فسكنّت ونقلت حركتها إلى اللام، ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين فأصبح تولّوا وزنه تفعّوا (الآية 115) .

(قبل) ، اسم بمعنى الجهة وبمعنى عند وبمعنى الطاقة والقدرة، وجاء في الآية على المعنى الأول وزنه فعل بكسر ففتح.

(آتى) ، فيه إعلال بالقلب أصله آتي- بياء متحرّكة! ثمّ قلبت الياء