دائما بحسب الذات1.

المنقول: ما كان مشتركا بين المعاني وترك استعماله في المعنى الأول، ويسمى به لنقله من المعنى الأول. والناقل إما الشرع فيكون منقولا شرعيا وإما غيره، وهو إما العرف العام فهو المنقول عرفي ويسمى حقيقة عرفية، أو العرف الخاص ويسمى منقولا اصطلاحيا كاصطلاح النحاة والنظار2.

المنكر: ما ليس فيه رضى الله تعالى من قول أو فعل. والمعروف ضده.

المن: أن يترك الأمير الأسير الكافر ولا يأخذ منه شيئا.

المنسوب: الاسم الملحق بآخره ياء مشددة مكسورة علامة النسبة إليه، كما ألحقت التاء علامة التأنيث.

المنسك: مفعل من النسك، وهو ما يفعل قربه وتدينا، وتشارك حروفه السكون، قال الحرالي.

المنافق: من يضمر الكفر اعتقادا، ويظهر الإسلام قولا.

المناصب: جمع منصب، وهو موضع الشرف.

المنازع: المخالف، كأن كل واحد من المتخالفين ينزع ما في يد صاحبه أي يستخرجه.

المنصة: الكرسي الذي تقف عليه العروس في جلائها.

وعند أهل الحقائق: المنصة مجلى الأعراس وهي تجليات روحانية.

المنصورية: أتباع أبي منصور العجلي. قالوا: الرسل لا تنقطع، والجنة رجل أمرنا بموالاته، وهو الإمام، والنار رجل أمرنا ببغضه وهو خصمه كأبي بكر وعمر3.

من: اسم مبهم يشمل الذوات العاقلة آحادا وجمعا واستغراقا، ذكره الحرالي.

المنهج: الطريق المنهوج أي المسلوك، ذكره أبو البقاء.

المنهل: المورود لأنه يحصل النهل وهو الري.

المنة: النعمة الثقيلة، وتقال على وجهين أحدهما أن يكون بالفعل فيقال: من فلان على فلان أثقله بالنعمة. الثاني أن يكون بالقول وذلك مستقبح فيما بين الناس، ولقبحه قيل "المنة تهدم الصنيعة". لكن يحسن ذكرها عند الكفران، فإذا كفرت النعمة حسنت المنة4.

المنية: الأجل المقدر للحيوان.