فصل النون:

التناصر: التعاون، والتنصر الدخول في دين النصرانية.

التناقض: اختلاف قضيتين بإيجاب وسلب بحيث يقتضي لذاته صدق أحدهما وكذب الأخرى، نحو زيد إنسان زيد غير إنسان وأصله قولهم تناقض الكلامان إذا تدافعا كأن كل واحد ينقض الآخر. وفي كلامه تناقض إذا كان بعضه يقتضي إبطال بعض.

التنافر: في اللغة اصله التحاكم في الحسب ثم كثر حتى استعمل في كل تحاكم. وعند أهل المعاني، وصف في الكلمة يوجب ثقلها على اللسان وعسر النطق بها كهعخع.

التناسخ: تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن آخر بغير تخلل زمن بين التعلقين1. وتناسخ الأزمنة والقرون تتابعها وتداولها لأن كل واحد ينسخ حكم ما قبله ويثبت الحكم لنفسه والذي يأتي بعده ينسخ حكم ذلك الثبوت ويغيره إلى حكم يختص به. ومنه تناسخ الورثة لأن الميراث لا يقسم على حكم الميت الأول بل الثاني وكذا ما بعده.

التنبيه: إعلام ما في ضمير المتكلم للمخاطب.

التنزه: التباعد عن الشيء. قال ابن السكيت في فصل ما يضعه العامة في غير موضعه: خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين، وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف، ومنه فلان يتنزه عن الأقذار أي يباعد نفسه عنها. وقال ابن قتيبة2: ذهب أكثر العلماء في قول الناس خرجوا يتنزهون إلى البساتين أنه غلط وعندي ليس بغلط لأن البساتين إنما تكون خارج البلد فمن أراد إتيانها أراد البعد عن المنازل ثم كثر حتى استعملت النزهة في الخضرة والجنان.

التنزيه: التبرئة، ونزهت الله عن السوء برأته منه، ونزهت عرضي برأته من العيب.

التنزيل: ترتيب الشيء، وتنزيل القرآن ظهوره بحسب الاحتياج بواسطة جبريل على قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم ذكره الراغب3: وقال الحرالي: التقريب للفهم بنحو تفصيل وترجمة.

تنسيق: الصفات في صنعة البديع، ذكر الشيء بصفات مثالية مدحا نحو {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ، ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} 4، أو ذما نحو الفاسق الفاجر اللعين5.

التنصح: التشبه بالنصحاء.

التنصيف: جعل الشيء نصفين.

التنعم: تناول ما فيه نعمة وطيب عيش.

التنفس: إدخال النفس بالتحريك أي نسيم الهواء إلى الباطن وإخراجه.

التنقيح: اختصار اللفظ مع وضوح المعنى6. وقيل تخليص جيد الكلام من رديئة، من نقحت الشيء خلصت جيدة من رديئه.

التنوين: نون ساكنة تتبع حركة الآخر لا لتأكيد الفعل.

التنويه: رفع ذكر الشيء وتعظيمه.