وقيل: إنه خرج على الجهة (المقابلة) (?) للَّفظ الأول؛ لأنه قال في أوله: "ما حق الله على العباد؟ ".

ولا شك أن لله تعالى على عباده حقوقًا، فاتبع اللفظ الثاني الأول مثل: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ} [آل عمران: 54]، {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} [التوبة: 79]، {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البقرة: 194].

فصل:

ومعني (يتقالها): يستقلها من قلَّ الشيء يَقِلُّ قِلَّةً، ولو كان من القول لكان يتقولها، وقوله: ("تعدل ثُلثَ القرآن") أي: في الأجر، لا أن شيئًا من القرآن أفضل من شيء على أحد القولين؛ لأنه كله صفة لله تعالى (?).

وقيل: المعنى في ذلك: أن الله تعالى يتفضل بتضعيف الثواب لقارئها، ويكون منتهى التضعيف إلى مقدار ثلث ما يستحق من الأجر على قراءة ثلث القرآن من غير تضعيف أجر.

وقيل: المعنى في ذلك: أن القرآن على ثلاثة أنحاء قصص وأحكام وأوصاف لله تعالى، {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1)} تشتمل علي ذكر الصفات وكانت ثلثًا بهذا الاعتبار، وقيل: معنى ثلث القرآن لشخص بعينه قصده الشارع وهو بعيد، وقيل: فضلت بذلك؛ لأنه ليس فيها شيء من العمل، إنما هي توحيد محض.

وقوله - عليه السلام -: "سلوه" يحتمل أن يكون سؤالهم إياه؛ لأنه - عليه السلام - هو الذي أمره.