{قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ} [آل عمران: 73]، والنعمة، تقول: كم يد لك عند فلان. أي: كم من نعمة أسديتها إليه. والصلة، ومنه: {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا} [يس: 71] أي: مما عملنا نحن، وقال تعالى: {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] أي: له النكاح. والجارحة ,ومنه: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا} [ص: 44]. قلت: ولليد معان أخر: الذل، ومنه: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ} [التوبة: 29]، قال الهروي: أي عن ذل واعتراف أن دين الله عال على دينهم، وقوله: {يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10]، قيل: في الوفاء، وقيل: في الثواب. وفي الحديث: "هذِه يدي لك" أي استسلمت وانقدت لك. وقد يقال ذَلِكَ للغائب. واليد: الاستسلام.

قال الشاعر:

أطاع يدًا بالقول فهو ذلول.

أي: انقاد واستسلم. واليد: القدرة، ومنه الآية السالفة، والسلطان، والسخاء، والحفظ والوقاية، ومنه الحديث: "يد الله على الفسطاط" (?)، والطاعة، والطاقة، والجماعة، والأكل، والندم. وفي الحديث: أخذتهم يد البحر. يريد: طرف الساحل، ويقال للقوم إذا تفرقوا وتمزقوا في الآفاق: صاروا أيدي سبا. وفي "المحكم": يد القوس: أعلاها. وقال أبو حنيفة: السَّيَة اليمنى، يرويه عن أبي (زياد) (?) الكلابي، ويد السيف: مقبضه، ويد الرحى: العود الذي يقبض عليه الطاحن (?)، ويد الطائر: جناحه، وقالوا: لا آتيه يد الدهر، أي: الدهر، هذا قول أبي عبيد. وقال ابن الأعرابي: معناه: