(خمس)، لمسلم عن عائشة: "عشر"، وزاد: "إعفاء اللحية والسواك والمضمضة والاستنشاق وغسل البراجم والاستنجاء".

زاد ابن جرير عن ابن عباس: "فرق الرأس".

وزاد ابن أبي حاتم عنه: "غسل الجمعة".

(الختان): بكسر المعجمة ومثناة، مصدر "ختن"، وهو خاص بالذكر، وأما ختان الأنثى يسمى خفضًا.

(والاستحداد): استفعال من الحديد، والمراد به: استعمال الموسى في حلق العانة، وهي الشعر الذي حوالي ذكر الرجل وفرج المرأة. زاد ابن شريح: "وحلقة الدبر"، فجعل العانة منبت الشعر مطلقًا، والمشهور الأول.

(الإبط): بكسر الهمزة وسكون الموحدة، وحكى كسرها، يذكر ويؤنث، وللكشميهني: "الإباط".

(وقص الشارب): هو الشعر النابت على الشفة العلياء، و"حلق الشارب" وله أيضًا: "وتقصير الشارب".

قال النووي: "المختار في قص الشارب أنه يقصه حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفه من أصله، وأما رواية: "احفوا" فمعناها: أزيلوا ما طال على الشفتين.

وقال القرطبي: قص الشارب: أن يأخذ ما طال عن الشفة، بحيث لا يؤذي الأكل ولا يجتمع فيه الوسخ، قال: والجز والإحفاء هو القص المذكور، وليس بالاستئصال عند مالك، وذهب الكوفيون إلى أنه الاستئصال.

وذهب الطبري إلى التخيير في ذلك، فقال: ذكر أهل اللغة أن الإحفاء والاستئصال، وكذا النهك بالنون والكاف، المبالغة في ذلك، وقد بدلت السُّنَة على الأمرين، ولا تعارض، فإن القص يدل على أخذ البعض، والإحفاء يدل على أخذ الكل، وكلاهما ثابت، فيخبر به ابن حجر، ويرجح ذلك ثبوت الأمر معاني الأحاديث المرفوعة.