ثابتة في الأصول، مطروحة [عند ابن وضاح وحده] (?).

وقوله: "ويطبع عليها، وتوضع على يدي (?) عدل" (?). كذا أيضاً في أكثر النسخ بالعطف، وواو الجمع. وعليها (?) احتصرها أبو محمد، وغيره. وهي روايتنا.

وفي كتاب ابن سهل: أو توضع على يدي (?) عدل، على التقسيم، واستحسن هذه الرواية بعض شيوخنا الأندلسيين ممن أدركناه، لأنها إذا وضعت على يدي (?) عدل استغني عن الطبع عليها، وعلى هذا جاءت مسائله فيما وضع على يدي (?) عدل، أنه لا يحتاج إلى طبع، لأن علة السلف مأمونة، لأنها إنما يخشى مع صاحب الرهن، والمرتهن. وعلى هذه الرواية يجوز وضعها على يدي صاحبها مطبوعة، إذ يؤمن (?) علة (?) السلف في ذلك أيضاً، ولأنه إن (?) أتلفها ضمنها، وليست مما يراد (?) لعينه، فيخشى أن يتلفها (?)، أو يحبسها لرغبة له فيها، ويؤدي قيمتها، لكنا (?) نطبع (?) عليها لئلا يتعجل حقه قبل الأجل. قال سحنون تأديباً له، لئلا