لما يدقُّ فيه الثُّومُ: المدقاقُ. والمقْلى، وهوَ (مفعَل) منَ القلِو، والجمعُ مقالٍ. قالَ الشَّاعرُ:

كأنَّ قلوبهنَّ على المقالِي

ويُقالُ للمقلَى: المحضبُ. واشتقاقهُ منَ الحضبِ، وهوَ ما يلقَى فِي النَّارِ. وقرئ (حَضَبُ جَهَنَّمَ) و {حَصَبُ جَهَنَّمَ} وقالَ أبُو حاتمٍ: هوَ المحصبُ، ومنَ الحصبِ، بالصَّادِ غيرَ معجمةٍ، وهوَ ما يلقَى فِي النَّار أيضاً. وتقولُ: قلوتُ اللَّحمَ وهوَ مقلوٌّ. وقدْ جاءَ مقليٌّ. قالَ الشَّاعرُ:

سودٌ كحبِّ القلقلِ المقليِّ

قيلَ: بناهُ على قليَ. وقدْ جاءَ أيضاً قليتُ اللَّحمَ، وهوَ مقليٌّ على الأصلِ.

والسَّطلُ، ويُقالُ لهُ: السَّيطلُ، أعجميَّانِ معرَّبانِ. وقدْ تكلَّمَ بهِما العربُ. قالَ الشَّاعرُ:

في سيطلٍ كفئتْ لهُ يتردَّدُ

وقالَ بعضهمْ: السَّيطلُ الطَّستُ، وهوَ فِي هذا البيتِ الطَّستُ. والمغسلُ، والجمعُ مغاسلُ، (مفعلٌ) منَ الغسلِ.

والكوزُ، والجمعُ أكوازٌ، وكيزانٌ. والجرَّةُ، والجمعُ جرارٌ. ويُقالُ: كوزٌ رشَّاحٌ ومرشاحٌ، إِذَا كانَ كثيرَ الرَّشحِ. وكوزٌ ملآنُ، وجرَّةٌ ملأى، والجمعُ منهُما ملاءٌ. والسَّطلُ الدَّورقُ. والنَّاجودُ والأصيصةُ الباطيةُ. والمخضبُ الأبزنُ، وهوَ إناءٌ يغتسلُ فيهِ. والخزفُ والفخَّارُ معروفانِ. ويُقالُ للجرَّةِ قذافٌ. والمنزفةٌ دليَّةٌ تشدٌّ فِي رأسِ عودٍ يستَقَى بها. والنَّاطلُ: إناءٌ صغيرٌ يعرضُ فيهِ الخمَّارُ على المشترِي.

والحبٌّ، والجمعُ حببةٌ وحبابٌ. وقالَ بعضهمْ: هوَ فارسيٌّ معرَّبٌ. وإنَّما هوَ خنبٌ، فأعربَ فجعلَ حبّاً. وفي الحبِّ البزالُ، وهوَ