عِدَّتَهُم: مفعول به أول. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
إِلَّا: أداة حصر. فِتْنَةً (?): مفعول به ثاني على حذف مضاف، أي: إلّا سبب فتنة. ويبدو (?) أنّ بعض المعربين أعرب "فِتْنَةً" مفعولًا لأجله. ورَدّه السمين بعبارة موجزة قال: "وليست "فِتْنَةً" مفعولًا له".
وسبقه إلى هذا شيخه أبو حيان.
* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.
لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ:
لِيَستَيقِنَ: اللام: للتعليل. يَسْتَيْقِنَ: فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة جوازًا.
الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.
أُوُتُوا: فعل مضارع مبني للمفعول، مبني على الضم.
والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل، وهو المفعول الأول في الأصل.
الكِتَابَ: مفعول به ثانٍ منصوب.
* جملة "أُوتُوا الكِتابَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة "يَسْتَيْقِنَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل (?) من "أن" وما بعدها في محل جَرٍّ باللام، والجار متعلِّق بـ "جَعَلْنَا".
أو هو متعلِّق بفعل مضمر: أي: جعلنا ذلك ليستيقن.
قال أبو حيان: "يَسْتَيْقِنَ: هذا مفعول من أجله، وهو متعلِّق بـ "جَعَلْنَا" لا بفتنة، فليست الفتنة معلولة للاستيقان. . . ".