2 - وقيل معطوفة على مقدَّر يدلُّ عليه قوله "لِيَعْلَمَ" كأنه قيل: علم ذلك وأحاط. وهو عند أبي السعود بمعزل عن الصواب.

3 - أو الجملة في محل نصب حال إذا كان الضمير في "يَعْلَمَ" هو اللَّه تعالى.

وقال أبو السعود: "حال من فاعل "يَسْلُكَ" بإضمار "قَدْ"، أو بدونه على الخلاف المشهور. . . والحال أنه تعالى قد أحاط بما لديهم في جميع الأحوال".

وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا:

الواو: حرف عطف. أَحْصَى: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره هو.

كُلَّ: مفعول به. وشَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

عَدَدًا: فيه ما يأتي (?):

1 - حال من "كُلَّ شَيْءٍ"، على تقدير: معدودًا محصورًا، و"كُلَّ شَيْءٍ" وإن كان نكرة فإنه يفيد العموم. ذكر هذا الوجه أبو حيان، وأبو السعود والزجاج والزمخشري.

2 - يجوز أن ينتصب على المصدر لـ "أَحْصَى"، فإنَّ "عَدَدًا" في معنى إحصاءً. ذكره الزجاج وغيره.

ومنع هذا الوجه مكّي، وقال: "نصب على البيان، ولو كان مصدرًا لقلت: "عدًّا"، مُدْغَم". ومثله عند ابن الأنباري.

قال السمين: "قلتُ: يعني أنَّ قياسه أن يكون على "فَعْل" بسكون العين. لكنه غير لازم فجاء مصدره بفتح العين".