3 - معطوف على محذوف، أي: إلّا بلاغًا من اللَّه وآياته ورسالة؛ كذا عند الطبرسي.

والهاء في "وَرِسَالَاتِهِ" في محل جَرٍ بالإضافة.

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ:

الواو: للاستئناف. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

يَعْصِ: فعل مضارع مجزوم فهو فعل الشرط. والفاعل ضمير يعود على "مَنْ".

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به. وَرَسُولَهُ: معطوف على لفظ الجلالة منصوب. والهاء: فى محل جَرٍّ بالإضافة. فَإِنَّ: الفاء: واقعة فى جواب الشرط. إِنَّ: حرف ناسخ. لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالخبر المحذوف.

نَارَ: اسم "إِنَّ" منصوب. جَهَنَّمَ: مضاف إليه مجرور ممنوع من الصرف للعلميَّة والتأنيث والعجمة.

* جملة "فَإِنَّ. . . " في محل جزم جواب الشرط.

قال مكي: "هذا شرط جوابه الفاء".

قال السمين (?): "العامَّة على كسرها. جعلوها جملة مستأنفة بعد فاء الجزاء".

* الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ "مَن" على أحسن الأقوال.

* جملة "مَن يَعْصِ. . . فَإِنَّ. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:

خَالِدِينَ (?): حال من الهاء في "له" منصوب. والعامل فيها الاستقرار الذي تعلَّق به الجار في "له".