2 - أو هو نعت مصدر محذوف، أي: قولًا كذبًا.

3 - أو هو مصدر مؤكِّد لـ "تقول"، فالكذب نوع من القول.

* جملة "لَنْ تَقُولَ. . . " في محل رفع خبر "أَنْ" المخفَّفة.

والمصدر من "أَنْ لَنْ تَقُولَ" سَدَّ مَسَدَّ مفعولي "ظنّ".

* جملة "ظَنَنَّا. . . " في محل رفع خبر "أنّ".

المصدر المؤوَّل من "أنّ" وما بعدها معطوف على الآية الثالثة: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا}.

{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)}

وَأَنَّهُ: الواو: حرف عطف. أَنَّهُ: أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "أنّ"، أي: الشأن والحديث.

كَانَ: فعل ماض ناسخ. رِجَالٌ: اسم "كان" مرفوع.

مِنَ الْإِنْسِ (?): جارٌ ومجرور، متعلِّق بمحذوف صفة لـ "رِجَالٌ".

يَعُوذُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

بِرِجَالٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَعُوذُونَ".

مِنَ الْجِنِّ (?): جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف نعت لـ "رِجَالٌ".

فَزَادُوهُمْ: الفاء: حرف عطف. زَادُوهُمْ: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به أول.

رَهَقًا (?): مفعول به ثان منصوب.

* جملة "فَزَادُوهُمْ. . . " معطوفة على جملة "يعوذون"؛ فلها حكمها.