قالوا: حق الهمزة هنا أن تكون مفتوحة.

2 - أن تكون الجملة حكاية للمدروس. قال الوجهين الزمخشري.

قال السمين: "وفي الفرق بين الوجهين عُسْر".

3 - أنها جملة مستأنفة على معنى: إن كان لكم كتاب فلكم فيه متخيَّر.

وذكر هذا الوجه الأخير الهمداني. وذكر الأوجه الثلاثة السمين وشيخه.

{أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39)}

أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ:

أَمْ: حرف عطف. وهي "أَمْ" المنقطعة، كالموضع الذي تقدَّم أي: بل ألكم أيمان. .

لَكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

أَيْمَانٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

عَلَيْنَا: جارّ ومجرور وفي تعلُّقه قولان (?):

1 - متعلِّق بمحذوف صفة لـ "أَيْمَانٌ".

2 - متعلِّق بـ "أَيْمَانٌ". كذا عند الهمداني.

3 - وجعله مكّي الخبر لـ "أَيْمَانٌ"، فهو متعلِّق بمقدَّر محذوف.

بَالِغَةٌ (?): نعت ثانٍ لـ "أَيْمَانٌ" مرفوع مثله.

إِلَى يَوْمِ: جارّ ومجرور. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه.

وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي (?):