* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* أو هي (?) خبر "كَأَيِّنْ" وذكرنا هذا في الآية السابقة.

فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة المائدة الآية/ 100.

الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا:

الَّذِينَ: فيه الأعاريب الآتية (?):

1 - اسم موصول في محل نصب مفعول به لفعل تقديره "أعني"؛ فهو بيان للمنادى.

2 - يجوز أن يكون عطف بيان للمنادى؛ فهو في محل رفع.

3 - يجوز أن يكون نعتًا للمنادى، فهو في محل رفع، وذكر مثله ابن عطيَّة والشهاب.

4 - يجوز أن يكون بَدَلًا.

وضعَّف هذا الوجه السمين الحلبي، قال: "يضعف كونه بَدلًا لعدم حلوله محل المبدَل منه". ومثل هذا عند الشهاب.

آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضَّمِّ؛ لاتصاله بواو الجماعة. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

قَدْ: حرف تحقيق. أَنْزَلَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

إِلَيْكُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "أَنزَلَ". ذِكْرًا: مفعول به منصوب.

وذكر الهمذاني (?) أنه حال من "رَسُولًا".