وعند ابن عطية: "كَأَيِّنْ: هي كاف الجَرِّ دخلت على "أيّ"، وهذه قراءة الجمهور. . . ".

وقال النحاس: "أيّ: مخفوض بالكاف، وصارت "كأيٍّ" بمعنى "كم" للتكثير. . . ".

عَتَتْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين "عتا". والتاء: حرف تأنيث لا محل له من الإعراب.

والفاعل: ضمير مستتر يعود على "قَرْيَةٍ". عَنْ أَمْرِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. رَبِّهَا: مضاف إليه مجرور. وها: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

قال السمين (?): "ضُمِّن [أي: عتا] معنى "أَعْرَض، كأنه قيل: أعرضت فثبت عُتُوّها فحاسبناها. . . . وأتى به على لفظ المُضيّ لتحقُّقه. . . ".

وَرُسُلِهِ: معطوف على "أَمْرِ" مجرور. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة (?) 1 - "عَتَتْ" في محل رفع خبر المبتدأ "كَأَيِّنْ".

2 - وذكرنا في سورة آل عمران المحال عليها في أول الآية وجهًا آخر وهو الصفة. فانظر هذا فيما تقدَّم.

قال الشهاب: "وقوله: عَتَتْ: وما عُطِف عليه صفة "قَرْيَةٍ"، و"أَعَدَّ اللَّهُ" [الآية/ 10] خبر "كَأَيِّن، أو الخبر "أَعَدَّ اللَّهُ". استئناف لبيان أنّ ما أعدّ لهم غير منحصر فيما ذكر، بل لهم بعده عذاب شديد".

فَحَاسَبْنَاهَا: الفاء: حرف عطف. حَاسَبْنَاهَا: فعل ماض مبنيّ على السكون.

نا: ضمير في محل رفع فاعل. ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

حِسَابًا: مفعول مطلق منصوب. شَدِيدًا: نعت منصوب.