يُوقَ: فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم. ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على "مَن". شُحَّ: مفعول به ثانٍ منصوب. نَفْسِهِ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ:

تقدَّم إعراب مثلها مرارًا. وانظر الآية/ 5 من سورة البقرة.

* جملة "فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" في محل جزم جواب الشرط.

* وجملتا الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ "مَن".

* وجملة "وَمَنْ يُوقَ. . . " استئنافيَّة؛ لا محل لها من الإعراب.

وذهب أبو السعود (?) إلى أن الجملة أعتراض وارد لمدح الأنصار والثناء عليهم.

{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)}

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ:

الواو: حرف عطف. أو للاستئناف. الَّذِينَ: فيه ما يأتي (?):

1 - عطف على الفقراء، أو المهاجرين، فهو مبني في محل جَرٍّ، وهو عند الشوكاني معطوف على"الَّذِينَ تَبَوَّءُوا".

والعطف على ما قبله من المعطوف على المهاجرين هو الظاهر عند أبي حيان. ثم ذكر وجه الابتداء.