وقال ابن الأنباري: "فَبِئْسَ المَصِيرُ: تقديره (?): جهنم، فحذف المقصود بالذم".

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9)}

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعراب مثلها مرارًا. وانظر أول موضع في سورة البقرة، الآية/ 104.

إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ:

إِذَا: تقدَّم إعرابه في الآية السابقة، فهو ظرف تضمَّن معنى الشرط في محل نصب على الظرفيّة الزمانيَّة. تَنَاجَيْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة.

فَلَا: الفاء للجزاء. لَا: ناهية. تَتَنَاجَوْا: فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة لا محل لها من الإعراب جوب شرط غير جازم.

بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ:

الاسم الأول مجرور "الإثم"، وما بعده معطوف عليه.

وتقدَّم مثله في الآية السابقة.

وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى:

الواو: حرف عطف. تَنَاجَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. بِالْبِرِّ: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل قبله. وَالتَّقوَى: معطوف على ما قبله مجرور مثله، والكسرة مقدَّرة على الألف.