قال السمين: "وهذا الوجه الثاني إنما يتمشى على قول الكوفيين؛ لأن العطف على الضمير المرفوع المتصل من غير تأكيد ولا فاصل. وهذا الوجه منقول عن الطبري والفراء" وذهب ابن عطية إلى أنه وجه مستقبح عند النحاة. وضعّف ابن الأنباري هذا الوجه.

بِالْأُفُقِ: جارّ ومجرور، متعلّق بالخبر المحذوف. الْأَعْلَى: نعت للأفق مجرور مثله.

* والجملة (?):

1 - في محل نصب حال من فاعل "اسْتَوَى"، ذكر هذا مكّي، والباقولي.

قال النحاس: ". . . أي: فاستوى عاليًا".

2 - أو هي استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

فقد ذكر الشوكاني الحالية، ثم قال: "ويجوز أن تكون هذه الجملة مستأنفة".

{ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8)}

ثُمَّ: حرف عطف. دَنَا: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: جبريل.

* والجملة معطوفة على جملة "اسْتَوَى"؛ فلها حكمها.

فَتَدَلَّى: الفاء: حرف عطف. تَدَلَّى: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو"، أي: جبريل.

وذهب الفراء (?) إلى أن الفاء في "فَتَدَلَّى" بمعنى الواو، والتقدير ثم تدلّى جبريل ودنا، ذكر هذا الشوكاني عنه، ولم أجده في معاني القرآن للفراء.