وَعَنِ الشِّمَالِ: معطوف على ما قبله متعلِّق بما تعلَّق به.

قَعِيدٌ: مبتدأ مؤخّر. وهو مفرد أقيم مقام المثنى، لأن فعيلًا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع، وعزا هذا أبو حيان للكوفيين.

وأجاز ابن الأنباري أن يكون "قعيد" مبتدأ للثاني، وحذف "قعيد" من الأول، والتقدير: عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد، فحذف من الأول لدلالة الثاني عليه.

والوجه الثاني عنده أن يكون "قعيد" مبتدأ خبره الأول، ولكن أُخِّر اتساعًا، وحذف قعيد من الثاني لدلالة الأول عليه.

والوجه الثالث أن قعيدًا يؤدي عن اثنين فأكثر، ولا حذف في الكلام. وذكر هذا الوجه للفراء.

قال أبو حيان (?): "والأَجْوَدُ أن يكون حذف من الأول لدلالة الثاني عليه، أي: عن اليمين قعيد. .، ومذهب المبرد أنّ التقدير عن اليمين قعيد، وعن الشمال فأُخّر قعيد عن موضعه. ومذهب الفراء أن لفظ قعيد يدل على الاثنين والجمع، فلا يحتاج إلى تقدير".

* والجملة في محل نصب حال (?) من "الْمُتَلَقِّيَانِ".

{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)}

مَا: نافية. يَلْفِظُ: فعل مضارع مرفوع. مِنْ قَوْلٍ: مِن (?): حرف جَرٍّ زائد. قَوْلٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على آخره، منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد.

إِلَّا: أداة حصر. لَدَيْهِ (?): ظرف متعلِّق؛ بمحذوف خبر مقدَّم.

والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.