* جملة "يَغِيظَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب والمصدر المؤوّل جَرّ باللام، وفي تعلُّقه ما يأتي (?):

1 - متعلِّق بـ "وَعَدَ"؛ لأن الكفار إذا سمعوا بعزِّ المؤمنين في الدنيا وما أُعِدَّ لهم في الآخرة غاظهم ذلك.

2 - متعلِّق بمحذوف دَلَّ عليهم تشبيههم بالزرع في نمائهم وتقويتهم. ذهب إليه الزمخشري، أي: شبههم الله بذلك ليغيظ.

3 - متعلِّق بما دل عليه "أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ" أي: جعلهم بهذه الصفات ليغيظ.

4 - ذكر الهمداني وجهًا آخر، وهو أنه من صلة "يُعْجِبُ" أي: هو متعلِّق به.

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ. . .:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 55 من سورة النور، وأحال على ذلك الموضع الشهاب.

مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا:

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "وَعَدَ". ومِن (?): تفيد البيان، فهي لبيان الجنس، وليست للتبعيض؛ لأنه وُعْدٌ مُرَجٍّ للجميع.

وأعاده الطبري على الشطء الذي أخرج الزرع، وهم الداخلون في الإسلام إلى يوم القيامة. فأعاد الضمير على معنى الشطء لا على لفظه وهذا عند السمين معنى حسن.

مَغْفِرَةً: مفعول به ثانٍ. وَأَجْرًا: معطوف على "مَغْفِرَةً" منصوب مثله.

عَظِيمًا: نعت منصوب.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.