وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للنار.

* وجملة "فَاتَّقُوا النَّارَ" في محل جزم جواب الشرط.

وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ: وَقُودُهَا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وها: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. وهو الضمير العائد على "الَّتِي". النَّاسُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وَالْحِجَارَةُ: الواو: حرف عطف. الْحِجَارَةُ: اسم معطوف على "النَّاسُ" والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

* وجملة "وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ: أُعِدَّتْ: فعل ماض مبني للمفعول، وهو مبني على الفتح. والتاء: للتأنيث، حرف لا محل له من الإعراب. والنائب عن الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره "هي"؛ أي: النار. لِلْكَافِرِينَ: اللام: حرف جَرّ. الكَافِرِينَ: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلّقان بالفعل "أُعِدّ".

* وفي محل الجملة قولان:

1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، فكأنها جواب لمن قال: لمن أُعِدّت؟ وذهب إلى هذا أبو حيان وابن عطية، وذهب أبو حيان (?) إلى أن هذا هو الأَوْلَى عنده.

2 - ذهب العكبري (?) إلى أنها في محل نصب على الحال من النار، والعامل فيها "فَاتَّقُوا". وتعقبه أبو حيان فقال: "وفي ذلك نظر؛ لأن جعله