أي: القول الذي ائتنفه الآن قبل انفصاله عنه.

وهذا هو الوجه عند أبي حيان.

2 - أو هو ظرف على معنى الساعة، أي: ماذا قال الساعة.

فهو عند الزمخشري: ظرف حالي، وهو ظرف عند العكبري والهمداني وأنكره أبو حيان بأنه لا يعلم أحدًا عدّه في الظروف. وتعقبه الشهاب وذكر ابن عطية أنّ المفسرين يرونه بمعنى السَّاعة الماضية القريبة منا. وقيل: هذا تفسير بالمعنى.

* وجملة "قَالُوا. . ." لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

* جملة "أُوتُوا الْعِلْمَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة "قَالَ آنِفًا" في محل نصب مقول القول.

وذكروا فيها وجهًا آخر وهو الصِّلة، على تقدير: ما الذي قاله آنفًا.

أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ:

أُولَئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.

الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع خبر.

طَبَعَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

عَلَى قُلُوبِهِمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "طَبَعَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة "طَبَعَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة "أُولَئِكَ الَّذِينَ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ:

الواو: حرف عطف. اتَّبَعُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

أَهْوَاءَهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة معطوفة على جملة "طَبَعَ"؛ فلها حكمها.