3 - أو هو نعت له مجرور مثله.

ولم يذكر أبو حيان غير هذا الوجه، وتبع في هذا ابن عطية. وذكر السمين الأوجه الثلاثة.

السَّمَاوَاتِ: مضاف إليه مجرور. وَرَبِّ الْأَرْضِ: معطوف على "رَبِّ" المتقدِّم، وله حكمه. الْأَرْضِ: مضاف إليه مجرور.

رَبِّ الْعَالَمِينَ: له حكم "رَبِّ" المتقدِّم. الْعَالَمِينَ: مضاف إليه.

قال أبو السعود (?): "وتكرير الرَّبِّ للتأكيد والإيذان بأن ربوبيته تعالى لكل منها بطريق الأصالة".

{وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (37)}

وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

الواو: حرف عطف. لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بخبر مقدَّم محذوف.

الْكِبْرِيَاءُ: مبتدأ مؤخَّر مرفوع.

فِي السَّمَاوَاتِ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يأتي (?):

1 - متعلِّق بمحذوف حال من "الْكِبْرِيَاءُ". والعامل فيه الاستقرار.

2 - أو هو خال من المنويّ في الظرف. ذكره الهمذاني.

3 - أو متعلّق بالخبر المقدَّر المحذوف الذي تعلّق به "له".

4 - يجوز أن يتعلَّق بـ "الْكِبْرِيَاءُ"؛ لأنه مصدر.

5 - قال العكبري: "يجوز أن يكون ظرفًا، والعامل فيه الظرف الأول، أو الكبرياء؛ لأنها بمعنى العظمة".