قال أبو السعود: "أَمْ: منقطعة، وما فيها من معنى "بل" للانتقال من توبيخ أهل النار إلى حكاية جناية هؤلاء. والهمزة للإنكار.

أَبْرَمُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. أَمْرًا: مفعول به منصوب.

* والجملة (?) استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الجَمَل: "كلام مُسْتأنف ناعٍ على المشركين ما فعلوا من الكيد برسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

فَإِنَّا مُبْرِمُونَ:

الفاء: حرف عطف. إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير متصل في محل نصب اسم "إِنَّ". مُبْرِمُونَ: خبر "إِنَّ" مرفوع.

* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلها حكمها.

وذكر الشهاب (?) أنّ العدول عن الخطاب في "أَكْثَرَكُمْ" إلى الغيبة في "أَبْرَمُوا" إعراض عنهم لسوء فعلهم.

{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80)}

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ:

أَمْ (?): هي المنقطعة بمعنى "بل" والهمزة، أي: بل أيحسبون.

يَحْسَبُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: فاعل.

أَنَّا: أَنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل رفع فاعل. لَا: نافية.

نَسْمَعُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "نحن".